琉球–汪暉

從一個歷史的視野反思現代政治制度在保持多樣性方面的缺失，追問為什麼這樣的政治聯繫的模式在民族主義時代無以為繼，為什麼民族主義的模式如此強烈地要求內部的統一性、單一性和清晰的內外關係。(203)

在亞洲地區，日本、東南亞國家、韓國以及台灣地區等美國冷戰體系內的成員國其實沒有一個具備完全性主權。正是在這個意義上，中國是一個例外：通過與美國的戰爭和對抗，與蘇聯的辯論與對立，中國在極其艱難的條件下形成了真正獨立自主的主權地位。(212)

東西之間的西藏問題–汪暉

西方社會至今並沒有擺脫這樣的東方主義知識，那些對自己的社會和現代世界感到絕望的人們，很快就在西藏的想像中找到了靈魂的安慰，他們從未想過，他們的「神智論」或通靈術不但扭曲了西藏的歷史和現實，也傷害了那些正在張開雙臂迎接他們的中國人。中國人並不知道自己面對的，是一群滲透著幾個世紀東方學知識的西方人，而西藏正是一個內在於他們的或說作為他們自身的他者而存在的人為創造物。(111)

中國革命包含著對於被壓迫民族的深同情，沒有這個基礎，新生的共和國就會像原先的王朝一樣，對少數民族地區實行分而治之的政策，而統一的西藏自治區及散落在其他民族區域的藏族自治州或縣的設立過程正好與傳統王朝的治邊策略形成對比。(142)

中國西南地區多族群和諧共存的狀態是當代世界中文化多樣性的典範，其中必定包含了許多文化的、制度的和習俗的條件和智慧，很值得我們總結。若硬性地規定每個民族劃定居住邊界，以單純的「民族」為單位對之進行分割，那不是悲劇性的嗎？(146)